簾間笑語(yǔ)自相問(wèn)，
何人占得長(cháng)安春？
[日] 夢(mèng)枕 貘
長(cháng)安春 韋莊
長(cháng)安二月多香塵，六街車(chē)馬聲轔轔。
家家樓上如花人，千枝萬(wàn)枝紅艷新。
簾間笑語(yǔ)自相問(wèn)，何人占得長(cháng)安春？
長(cháng)安春色本無(wú)主，古來(lái)盡屬紅樓女。
如今無(wú)奈杏園人，駿馬輕車(chē)擁將去。
年年春至，從書(shū)簏中取出來(lái)誦讀的，便是這首詩(shī)。
迄今為止，已不知多少回運足前往長(cháng)安（西安），每次去時(shí)，總要將載有這首詩(shī)的詩(shī)集放入挎包中。
長(cháng)安這座都市，令我深?lèi)?ài)不已。
自奈良、平安時(shí)代以來(lái)，令日本民族憧憬和鐘情的夢(mèng)幻都市正是長(cháng)安。而在我看來(lái)，恰是韋莊的這首詩(shī)，將所有的憧憬全都凝縮在了其中。
絲綢之路的東端便是長(cháng)安，其西端則是古羅馬。僅僅這一點(diǎn)，讓人想起來(lái)便有種遙亙千里之雄風(fēng)輕輕拂過(guò)此身，貫透我心的感受。
說(shuō)起大唐之隆盛，當時(shí)長(cháng)安的人口大約一百萬(wàn)，其中有三十萬(wàn)是外國人。
東市、西市到處是藍眼睛的胡人挑幌業(yè)商，街道上踵步而行的是來(lái)自西域的駱駝隊，城肆之中夷聲番語(yǔ)仿佛潮喧似的此伏彼起。
這其中，夾雜了數量不太多的日本人和吐蕃人，當然更多的是從印度、波斯、阿拉伯等地前來(lái)的異邦人，跨坐在白馬銀鞍上的少年腳下都蹬著(zhù)獸皮制成的靴子。
倘若能夠借助時(shí)光穿梭機，去往任意一個(gè)自己喜愛(ài)的時(shí)間和喜愛(ài)的地方做一次穿越旅行，那我毫不猶豫會(huì )選擇唐代的長(cháng)安。
假如說(shuō)得更具體些，我想去往的，是玄宗那個(gè)時(shí)代、牡丹盛開(kāi)的興慶宮沉香亭，因為我想親眼目睹那場(chǎng)傳聞千年的盛宴。其時(shí)，正是玄宗皇帝和楊貴妃的蜜月時(shí)代。
席間，楊貴妃翩翩起舞。忽然，玄宗皇帝說(shuō)道：“朕的愛(ài)妃玉環(huán)獻舞，可翻來(lái)覆去還是以前的老歌老調伴舞豈不是無(wú)趣？
眾愛(ài)卿誰(shuí)可當場(chǎng)賦新詞雅調，讓玉環(huán)依新歌舞上一曲呀？”于是，皇帝命人叫來(lái)了詩(shī)仙李白。喜歡縱情豪飲的李白當時(shí)喝得醉醺醺的，來(lái)到沉香亭，竟然還讓宦官高力士為其脫靴。
這里插句題外話(huà)，替人著(zhù)履或脫靴，依照當時(shí)的習俗來(lái)講，一般都是仆從侍兒之類(lèi)身份卑微的人干的事，對于手中擁有權力僅次于玄宗的高力士來(lái)說(shuō)，即使李白再才華橫溢，也只不過(guò)是一介詩(shī)人而已，為其脫靴，對高力士不啻是一種極大的侮辱。
后日，李白被玄宗逐出長(cháng)安，據說(shuō)便是高力士為了報當時(shí)脫靴之仇而做了小動(dòng)作。
李白畢竟是位天才。
當即，他便口占成詩(shī)，詩(shī)題《清平調》，至今仍傳世遺芳。
起首便不同凡俗：
云想衣裳花想容
意思是：翹望天上的云霞，便聯(lián)想到楊貴妃的美服華裳，看到嬌艷的牡丹花，便聯(lián)想到楊貴妃的韶顏。
按照一般的修辭，肯定是說(shuō)：“楊貴妃的衣裳就像云霞一樣美麗，楊貴妃的容顏就像牡丹花一樣嬌艷?！钡翘觳爬畎讌s一反其道。
李白的詩(shī)句是這樣寫(xiě)的：“云霞啊，你就像楊貴妃的衣裳一樣美麗；牡丹花啊，你就像楊貴妃的韶顏一樣嬌艷?！?/p>
尤其令人嘆服的是，李白竟一口氣寫(xiě)了三首《清平調》，論思想性幾無(wú)可言，但是透過(guò)珠零錦粲、玎玎有聲的詞句，熠熠閃耀出詩(shī)人的非凡才韻。實(shí)在太美了。感覺(jué)一若莫扎特。
這是才華洋溢的詩(shī)人，向其時(shí)的最高權力者獻上的贊詩(shī)，堪稱(chēng)典范之作。
大唐的國民歌手李龜年按節而歌，楊貴妃輕舞霓裳。
宴席之上，以遣唐使身份來(lái)到長(cháng)安的日本人安倍仲麻呂想必當時(shí)也在場(chǎng)。仲麻呂同李白也是非常稔熟的好友。后來(lái)，仲麻呂乘船返日，李白誤以為他死于半途（其實(shí)只是遇險但卻平安無(wú)恙），還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首《哭晁卿衡》的詩(shī)悼念他：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿(mǎn)蒼梧?！?/p>
噫吁哉，倘若可能，我真想身臨其境，欣賞李白賦詩(shī)、楊貴妃曼舞的情景。這一直是我的一個(gè)夢(mèng)想。
如今，當年興慶宮的遺址以興慶宮公園的形式被保存了下來(lái)，占地幅員甚廣，但據說(shuō)僅為當時(shí)的37%，可見(jiàn)其當年的規模是多么宏大。公園內，還豎有安倍仲麻呂紀念碑。
為了給在興慶宮沉香亭張筵舉行的盛宴助興，還有各色各樣的幻士也到場(chǎng)表演了各種奇技巧藝。
幻士者何也？
按日本從前的稱(chēng)呼叫作放下僧，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，即是魔術(shù)師、雜技師、幻士，指的是專(zhuān)門(mén)表演吞劍吐火之類(lèi)奇技的人，這些奇技絕藝在當時(shí)稱(chēng)之為“百戲”。
唐時(shí)編撰成書(shū)、專(zhuān)門(mén)記載前朝歷史的史書(shū)《晉書(shū)》卷二十三《樂(lè )志》中，就記載有“逆行連倒”“頭足入筥之屬”“皮膚外剝”“肝心內催”“敦彼行韋”“高絙”等奇技的名稱(chēng)，“逆行連倒”大約即翻筋斗一類(lèi)，“高絙”似乎相當于空中走繩索，這些我看了名稱(chēng)多少也能猜出八九分，但有許多卻是完全想象不出個(gè)頭緒來(lái)。
當時(shí)在洛陽(yáng)等都市，這類(lèi)幻士的表演很是流行，據說(shuō)百姓為了一睹新奇竟然還有弄出人命的。
根據記載可知，玄宗開(kāi)元二十四年（公元七三六年）八月四日這天，在沉香亭的宴會(huì )上也進(jìn)行了空中走繩索表演。
表演者穿著(zhù)靴履攀上繩索，行至繩索中間，表演了二人挪移閃錯、擦身而過(guò)，以及一人站立于繩索中央，另一人騎其肩上，又有一人再騎于其肩，棧疊成三層四層的人塔，行走于繩索上的神巧技藝。
一個(gè)名叫胡嘉隱的衛士寫(xiě)了首辭賦描述表演場(chǎng)景，獻給玄宗，賦中寫(xiě)道：
結繩既舉，彝倫攸序。
杳若天險之難升，忽爾投足而復阻。
來(lái)有匹，去無(wú)侶。
空中玉步，望云髻之峨峨；日下風(fēng)趨，見(jiàn)羅衣之楚楚。
足容捷，貌容恭；鳥(niǎo)斯企，云相從。
……
整首辭賦中充滿(mǎn)了類(lèi)似的譽(yù)美之詞。
讀來(lái)令人感覺(jué)實(shí)在妙不可言。
玄宗見(jiàn)賦大喜，據說(shuō)胡嘉隱后來(lái)被拔擢為金吾衛倉曹參軍。
唐代雜技俑
關(guān)于空中走繩索之神妙，穆斯林旅行家伊本·白圖泰在其旅行記中記述了這樣一個(gè)事例，據說(shuō)是他在中國杭州親眼目睹的：
……術(shù)者以木球穿繩拋向空中，繩索筆直豎立起來(lái)，指向天空，繩端隱沒(méi)在云中，潛形匿影而不得見(jiàn)。先是一名術(shù)者緣繩而上直至不見(jiàn)身影，另一名術(shù)者順繩而上也消失于半空；隔了一忽兒，從空中掉下那兩名術(shù)者的身軀碎塊；又隔一忽兒， 后攀上去的術(shù)者自空而降，口中念念有詞地念動(dòng)呪語(yǔ)，先前豕分蛇斷的身軀又回復了原狀，首先緣繩而上的那名術(shù)者也肢體完好地站立在觀(guān)眾眼前。
事實(shí)上，這種奇術(shù)有可能是源自南亞西北部的克什米爾地區。
據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》記載：“幻術(shù)皆出西域，天竺尤甚?！?/p>
天竺，指的當然就是今天的印度。通過(guò)絲綢之路，印度、阿拉伯、波斯等地的各色各樣幻術(shù)也被陸續傳入了大唐。
長(cháng)安不愧是一座國際大都市。
從西域輸入長(cháng)安的不僅僅是貨物，各種技藝、觀(guān)念以及宗教也一起傳播進(jìn)來(lái)。
在此特別值得一書(shū)的是，對于形形色色的宗教，大唐長(cháng)安這座國際大都市展現出了極為包容的姿態(tài)。
例如，玄宗時(shí)期的長(cháng)安就不僅有佛教，基督教聶斯脫利派也傳入了長(cháng)安，瑣羅亞斯德教即拜火教也傳了進(jìn)來(lái)，摩尼教也傳了進(jìn)來(lái)，伊斯蘭教也傳了進(jìn)來(lái)。各種宗教各種教派都有自己的寺院，人們可以在其中遵照自己所信仰的宗教教義自由進(jìn)行各自的宗教活動(dòng)。
西安大清真寺
如今在西安（長(cháng)安）依舊保存著(zhù)不少這樣的寺院，每次去西安，我必定會(huì )運足前往位于蓮湖區鼓樓西北側的大清真寺。
寺內現存建筑多建于明朝時(shí)代，后經(jīng)修復，但大清真寺本體則在唐朝時(shí)就已建成了。
清真寺內每天有五次禮拜，一到禮拜時(shí)刻，宣禮塔上便傳來(lái)宣禮員呼叫信徒禮拜的喚拜聲，于是，人們紛紛從附近的屋宇中走出，聚集到清真寺來(lái)。
這是自唐朝以來(lái)便一直延續至今的光景。置身那樣的現場(chǎng)，感覺(jué)倏忽間便閃回一千數百年的時(shí)光，穿越到大唐，站在了長(cháng)安的街衢口。
西安大清真寺影壁
寺院列壁上雕刻著(zhù)西域的葡萄圖案。
這里，起自西域真實(shí)的絲綢之路之風(fēng)，今天依然拂掠不息。啊，自己又來(lái)到了長(cháng)安——這里是最能令人強烈地生出如此切身之感的場(chǎng)所之一，也是至今殘存、標示著(zhù)長(cháng)安曾經(jīng)乃是世界之都的有力證據。
在大唐這個(gè)國度的所有特質(zhì)中，難道不應當將“包容一切”的寬廣胸襟列入其中嗎？
國家股肱重臣，無(wú)論異國人，只要真正具備才華皆可充任。日本人安倍仲麻呂就擔任過(guò)大唐的秘書(shū)監這一官職，這個(gè)階職，必要的時(shí)候可以直接向皇帝奏對。想必，仲麻呂也曾當面與玄宗對話(huà)、同楊貴妃晤談過(guò)吧。
毫無(wú)疑問(wèn)，來(lái)自異國的幻士們確曾會(huì )集于大唐，表演各色各樣的技藝，博得人們的一片喝彩。
??！
走筆至此，我又忍不住想飛往長(cháng)安去了。
